Donate

Tripitaka V1.18, Normalized Version =========================================================================
T29n1563_p0790b23║   
T29n1563_p0790b24║   阿毘達磨藏顯宗論卷第四
T29n1563_p0790b25║   
T29n1563_p0790b26║   　　　　尊者眾賢造
T29n1563_p0790b27║   　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯
T29n1563_p0790b28║   辯本事 品第二 之 四
T29n1563_p0790b29║   已說同分及彼同分。十八 界中幾見所斷。幾
T29n1563_p0790c01║   修 所斷。幾非所斷。頌曰。
T29n1563_p0790c02║   　十五 唯修 斷　　後三界通三
T29n1563_p0790c03║   　不染非六 生　　色定非見斷
T29n1563_p0790c04║   論曰。言十五 者。謂十色界及五 識界。唯修 斷
T29n1563_p0790c05║   者。此十五 界唯修 所斷。後三界者意界法界
T29n1563_p0790c06║   及意識界。於六 三中最後說故。通三者。各通
T29n1563_p0790c07║   三。八 十八 隨眠及彼相應法并彼諸得。若彼
T29n1563_p0790c08║   生等諸俱 有法。皆見所斷。所餘有漏皆修 所
T29n1563_p0790c09║   斷。一 切無漏皆非所斷。為定斯義復言不染。
T29n1563_p0790c10║   非六 生色定非見斷。言不染者。謂有漏善無
T29n1563_p0790c11║   覆無記。非六 生者。六 謂第六 。即是意處。異此
T29n1563_p0790c12║   而生名非六 生。是從眼等五 根生義。即五 識
T29n1563_p0790c13║   等。色謂有漏染不染色。如是三類定非見斷。
T29n1563_p0790c14║   且不染法及諸色法。非見斷者。緣彼煩惱究
T29n1563_p0790c15║   竟斷時。方名斷故。斷義云 何 。略有二 種。一 離
T29n1563_p0790c16║   縛斷。二 離境斷。離縛斷者。如契經言。於無內
T29n1563_p0790c17║   眼結如實了 知我無內眼結。離境斷者。如契
T29n1563_p0790c18║   經說。汝等苾芻若能於眼斷貪欲者。是則 名
T29n1563_p0790c19║   為眼得永斷。阿毘達磨諸大論師。依彼次第
T29n1563_p0790c20║   立二 種斷。一 自性斷。二 所緣斷。若法是結
T29n1563_p0790c21║   及一 果等對治生時。於彼得斷名自性斷。由
T29n1563_p0790c22║   彼斷故。於所緣事 便 得離繫。不必於中得不
T29n1563_p0790c23║   成就。名所緣斷。此中一 切若不染污有漏無
T29n1563_p0790c24║   色若有漏色及彼諸得生等法。上有見所斷
T29n1563_p0790c25║   及修 所斷諸結所繫。如是諸結漸次斷時。於
T29n1563_p0790c26║   一 一 品各別 體上起離繫得時。彼諸結及一
T29n1563_p0790c27║   果等。皆名已斷。彼不染污有漏無色及有
T29n1563_p0790c28║   漏色并彼諸得生等法上諸離繫得。爾時未
T29n1563_p0790c29║   起。未名為斷。由彼諸法唯隨彼地最後無間
T29n1563_p0791a01║   道所斷故。非諸見道能隨地別 漸次離欲。云
T29n1563_p0791a02║   何 能斷不染等法非六 生法。非見斷者。緣色
T29n1563_p0791a03║   等境外門轉故。如是已說見所斷等。十八 界
T29n1563_p0791a04║   中幾是見幾非見。頌曰。
T29n1563_p0791a05║   　眼法界一 分　　八 種說名見
T29n1563_p0791a06║   　五 識俱 生慧　　非見不度故
T29n1563_p0791a07║   　眼見色同分　　非識見因故
T29n1563_p0791a08║   　識類無別 故　　不觀障色故
T29n1563_p0791a09║   論曰。眼全 是見法界一 分。八 種是見。餘皆非
T29n1563_p0791a10║   見何 等為八 。謂身見等五 染污見。世 間正見。
T29n1563_p0791a11║   有學正見。無學正見。於法界中此八 是見。所
T29n1563_p0791a12║   餘法界及餘十六 。一 切非見。一 切法中唯有
T29n1563_p0791a13║   二 法。是見自體。有色法中唯眼是見。無色法
T29n1563_p0791a14║   中行相明利 。推度境界內門轉慧。是見非餘。
T29n1563_p0791a15║   此中眼根如前 已說。世 共了 故。觀照性故。
T29n1563_p0791a16║   闇相違故。用明利 故。說眼名見。五 染污見隨
T29n1563_p0791a17║   眠品中當辯其相。世 間正見。謂意識相應善
T29n1563_p0791a18║   有漏勝慧。有學正見。謂有學身中一 切無漏
T29n1563_p0791a19║   慧。無學正見。謂無學身中決度無漏慧。一 正
T29n1563_p0791a20║   見言具 攝三種。別 開三者。為顯異生學無學
T29n1563_p0791a21║   地三見別 故。又顯漸次修 習生故。如是諸見
T29n1563_p0791a22║   總類有五 。一 無記類。二 染污類。三善有漏類。
T29n1563_p0791a23║   四有學類。五 無學類。無記類中眼根是見。耳
T29n1563_p0791a24║   等諸根一 切無覆無記慧等悉皆非見。染污
T29n1563_p0791a25║   類中五 見是見。餘染污慧悉皆非見。謂貪瞋
T29n1563_p0791a26║   慢不共。無明疑俱 生慧。餘染污法亦皆非見。
T29n1563_p0791a27║   有學類中無慧非見。但 餘非見。無學類中盡
T29n1563_p0791a28║   無生智及餘非見。餘無學慧一 切是見。善有
T29n1563_p0791a29║   漏類中。唯意識相應善慧是見。餘皆非見。有
T29n1563_p0791b01║   餘師說。意識相應善有漏慧亦有非見。謂五
T29n1563_p0791b02║   識身所引發慧。發有表慧。命終時慧。又於此
T29n1563_p0791b03║   善有漏類中。五 識俱 生慧亦非見。何 緣如是
T29n1563_p0791b04║   所遮諸慧皆非見耶。不決度故。唯有如前 所
T29n1563_p0791b05║   說慧相。是見自體。謂無色中行相明利 推度
T29n1563_p0791b06║   境界內門轉慧。是見非餘。唯此相慧有決度
T29n1563_p0791b07║   能。於所緣境審慮轉故。非所遮慧能於所緣
T29n1563_p0791b08║   審慮決度。是故非見。言決度者。謂於境界
T29n1563_p0791b09║   審慮為先決擇究竟。非五 識身相應諸慧。於
T29n1563_p0791b10║   已了 境能審了 知。以 能推尋應非應理差別
T29n1563_p0791b11║   而轉。故名決度。意識中慧。能於境界審慮為
T29n1563_p0791b12║   先決擇究竟。可名為見。其五 識身無分別 故。
T29n1563_p0791b13║   彼相應慧無此功 能。故不名見。若爾眼根既
T29n1563_p0791b14║   無此相。應不名見。豈不先說。世 共了 故。觀照
T29n1563_p0791b15║   性故。闇相違故。用明利 故。眼亦名見。契經亦
T29n1563_p0791b16║   言。眼見諸色。故說眼根能見諸色。若眼見者。
T29n1563_p0791b17║   何 不同時得一 切境。無斯過失。許少分眼。能
T29n1563_p0791b18║   見色故。少分者何 。謂同分眼同分眼根。如
T29n1563_p0791b19║   前 已說。識所住 持乃成同分。非一 切根同時
T29n1563_p0791b20║   自識。各所住 持。故無斯咎。若爾即應彼能
T29n1563_p0791b21║   依識是見非眼。要眼識生方能見故。不爾眼
T29n1563_p0791b22║   識力 所住 持。勝用生故。如依薪力 勝用火
T29n1563_p0791b23║   生。若見色用是識生法。此見色用。離眼應
T29n1563_p0791b24║   生。由識長益俱 生大種。令起勝根能見眾色。
T29n1563_p0791b25║   故不應說能依識見。誰有智者當作是言。諸
T29n1563_p0791b26║   有因緣能生了 別 。如是了 別 即彼因緣。識是
T29n1563_p0791b27║   見因。故非見體。又眼識體與耳等識無差別
T29n1563_p0791b28║   故。定非見體。眼識與彼耳等諸識有何 差別
T29n1563_p0791b29║   而獨名見。故執識見定為非理。復有餘師。
T29n1563_p0791c01║   以 別 道理成立眼識定非是見。謂不能觀被
T29n1563_p0791c02║   障色故。現見壁等所障諸色則 不能觀。若識
T29n1563_p0791c03║   見者。識無對故。壁等不礙應見障色。是故
T29n1563_p0791c04║   眼等取境義成。謂能見聞嗅甞覺了 。如是見
T29n1563_p0791c05║   用總相已成。今更應思見用別 相。於所見色。
T29n1563_p0791c06║   為一 眼見。為二 眼見。非二 眼中隨閉一 眼。或
T29n1563_p0791c07║   一 眼壞即令餘眼無見功 能。故知一 眼亦能
T29n1563_p0791c08║   見色。若彼二 眼不壞俱 開。則 二 眼根同時見
T29n1563_p0791c09║   色。一 眼見色義顯易成。俱 見難成。故應辯釋。
T29n1563_p0791c10║   頌曰。
T29n1563_p0791c11║   　或二 眼俱 時　　見色分明故
T29n1563_p0791c12║   論曰。或時二 眼俱 能見色。何 緣定知。見分明
T29n1563_p0791c13║   故。以 閉一 眼。於色根續見不分明。開二 眼
T29n1563_p0791c14║   時。即於此色見分明故。若二 眼根前 後見者。
T29n1563_p0791c15║   雖開二 眼而但 一 見。如一 眼閉見色不明。開
T29n1563_p0791c16║   二 眼時亦應如是。如開二 眼見色分明。一
T29n1563_p0791c17║   眼閉時亦應如是。既不如是。定知有時二 眼
T29n1563_p0791c18║   俱 見。依性一 故。眼設百千尚生一 識。況唯有
T29n1563_p0791c19║   二 。如是所說眼等諸根正取境時。為至不至。
T29n1563_p0791c20║   何 緣於此而復生疑。現見經中有二 說故。
T29n1563_p0791c21║   如世 尊說。有情眼根愛非愛色之 所拘礙。非
T29n1563_p0791c22║   不相至。拘礙義成。又世 尊說。彼以 天眼觀諸
T29n1563_p0791c23║   有情。廣說乃至。或遠或近。非於至境可立遠
T29n1563_p0791c24║   近。由此二 說故復生疑。根境相至其義不定。
T29n1563_p0791c25║   若就功 能到 境名至。則 一 切根唯取至境。若
T29n1563_p0791c26║   就體相無間名至。頌曰。
T29n1563_p0791c27║   　眼耳意根境　　不至三相違
T29n1563_p0791c28║   論曰。眼耳意根取非至境。眼於遠近俱 時取
T29n1563_p0791c29║   故。又不能取隣逼境故。又亦能取頗胝迦等
T29n1563_p0792a01║   所障色故。又於所見有猶豫故。又眼無容至
T29n1563_p0792a02║   遠境故。取非至境。耳根亦唯取非至境。方
T29n1563_p0792a03║   維遠近聲可了 故。又取遠近聲有了 不了 故。
T29n1563_p0792a04║   又取遠近聲猶豫決定故。意根亦唯取非至
T29n1563_p0792a05║   境。不取俱 有相應法故。又無色故非能有至。
T29n1563_p0792a06║   是故意根取非至境。餘三鼻等與上相違。謂
T29n1563_p0792a07║   鼻舌身唯取至境。豈不極微非互 相觸。若諸
T29n1563_p0792a08║   極微遍體相觸。即有實物體相雜過。若觸一
T29n1563_p0792a09║   分成有分失。如何 鼻等取至境耶。今觀至義。
T29n1563_p0792a10║   謂境與根隣近而生方能取故。由此道理。說
T29n1563_p0792a11║   鼻舌身唯取至境。如言眼瞼籌等至色眼不
T29n1563_p0792a12║   能見。非眼瞼等要觸眼根方得名至。但 眼瞼
T29n1563_p0792a13║   等隣近根生。即名為至。由不能見如是至色。
T29n1563_p0792a14║   故說眼根取非至境。如眼等根取非至境。然
T29n1563_p0792a15║   不能取極遠境界。鼻等亦然。雖取至境而不
T29n1563_p0792a16║   能取極近境界。但 由香等隣近根生。故說三
T29n1563_p0792a17║   根取至無過。非鼻香等根境極微展轉相觸
T29n1563_p0792a18║   非所觸故。又是障礙有對性故。觸即有失。
T29n1563_p0792a19║   為顯此義復應研究。設有難言。若諸極微互
T29n1563_p0792a20║   不相觸。如何 撫擊得發音聲。今此豈同鵂鶹
T29n1563_p0792a21║   子等要由合德方乃生聲。而為此難。然物合
T29n1563_p0792a22║   時理不成故。不應許有合德生聲。若爾云 何
T29n1563_p0792a23║   得有聲發。於此真實聖教理中。離合繫名
T29n1563_p0792a24║   唯依大種。謂有殊勝。二 四大種離合生時。得
T29n1563_p0792a25║   彼名故。此位 大種是聲生因。唯此俱 生聲是
T29n1563_p0792a26║   耳境。此有何 失。彼不忍受。我不忍受。亦有
T29n1563_p0792a27║   因緣。謂諸極微既不相觸。彼此大種合義
T29n1563_p0792a28║   豈成。隣近生時即名為合。豈待相觸方得合
T29n1563_p0792a29║   名。又汝不應躊躇此義。此彼大種定不相觸。
T29n1563_p0792b01║   所以 者何 。是所觸故。非能觸故。諸色蘊中。
T29n1563_p0792b02║   唯有觸界名為所觸。唯有身根名為能觸。此
T29n1563_p0792b03║   外觸義更不應思。若謂所觸亦能觸者。應許
T29n1563_p0792b04║   身根亦是所觸。則 境有境便 應雜亂 。若謂此
T29n1563_p0792b05║   二 無雜亂 失。身識所緣所依別 故。豈不由此
T29n1563_p0792b06║   轉成雜亂 。謂若身根亦所觸者。何 緣不作身
T29n1563_p0792b07║   識所緣。若許觸界亦能觸者。何 緣不作身
T29n1563_p0792b08║   識所依。是故所言此彼大種定不相觸。其理
T29n1563_p0792b09║   極成。若爾身根及與觸界。如何 能觸所觸得
T29n1563_p0792b10║   成。根境極微隣近生故。豈不一 切鼻舌身根。
T29n1563_p0792b11║   皆取至境無差別 故。則 應能觸通鼻舌根。所
T29n1563_p0792b12║   觸亦應兼 於香味。此難非理。隣近雖同而於
T29n1563_p0792b13║   其中有品別 故。又滑澁等世 間共起。所觸想
T29n1563_p0792b14║   名對彼身根說名能觸。故無有過。餘廣決擇
T29n1563_p0792b15║   如順正理。今應觀察眼等諸根。為於自境唯
T29n1563_p0792b16║   取等量速疾轉故。如旋火輪見大山等。為於
T29n1563_p0792b17║   自境通取等量不等量耶。頌曰。
T29n1563_p0792b18║   　應知鼻等三　　唯取等量境
T29n1563_p0792b19║   論曰。前 說至境。鼻等三根應知唯能取等量
T29n1563_p0792b20║   境。如鼻舌身根極微量。香味觸境極微亦然。
T29n1563_p0792b21║   相稱合生鼻等識故。豈不鼻等三根極微。有
T29n1563_p0792b22║   時不能遍取香等。何 故乃說唯取等量。以 非
T29n1563_p0792b23║   鼻等三根極微於香等微能取過量。故說唯
T29n1563_p0792b24║   能取等量境。非無少分三根極微。亦能取於
T29n1563_p0792b25║   少分三境。隨境微量至根少多。爾所根微能
T29n1563_p0792b26║   起作用。眼耳不定。謂眼於色有時取小如見
T29n1563_p0792b27║   毛端。有時取大。如暫開目見大山等。有時取
T29n1563_p0792b28║   等。如見蒲桃野棗果等。耳根亦取蚊雷琴
T29n1563_p0792b29║   聲小大等量。意無質礙不可辯其形量差別 。
T29n1563_p0792c01║   頌中應知言。兼 勸 知此義。今乘義便 復應觀
T29n1563_p0792c02║   察。云 何 眼等諸根極微。安布差別 不可見故。
T29n1563_p0792c03║   雖難建立。而有對故。住 方處故。和集生故。定
T29n1563_p0792c04║   應說其安布差別 。眼根極微居眼星上。對向
T29n1563_p0792c05║   自境傍布而住 。如香菱華清澈膜覆令無分
T29n1563_p0792c06║   散。有說。重累如丸 而住 。體清澈故。如秋泉池
T29n1563_p0792c07║   不相障礙。耳根極微居耳穴內旋環而住 。如
T29n1563_p0792c08║   卷樺皮。鼻根極微居鼻頞內背上面下。如雙
T29n1563_p0792c09║   爪甲。此初 三根橫作行度無有高下。如冠華
T29n1563_p0792c10║   鬘。舌根極微布在舌上。形如半月當舌形中。
T29n1563_p0792c11║   如毛端量。非為舌根極微所遍。身根極微
T29n1563_p0792c12║   遍住 身分。如身形量。女根極微形如鼓[壺*桑]。
T29n1563_p0792c13║   男根極微形如指[韋*沓]。眼根極微有時一 切皆
T29n1563_p0792c14║   是同分。有時一 切皆彼同分。有時一 分是
T29n1563_p0792c15║   彼同分。餘是同分。乃至舌根極微亦爾。身
T29n1563_p0792c16║   根極微定無一 切。皆是同分。乃至極熱[木*柰]
T29n1563_p0792c17║   落迦中。猛焰纏身猶有無量身根極微是彼
T29n1563_p0792c18║   同分。故如是說。設遍發識身應散壞。以 無
T29n1563_p0792c19║   根境各一 極微為所依緣。能發身識五 識決
T29n1563_p0792c20║   定。積集多微方成所依。所緣性故。云 何 建
T29n1563_p0792c21║   立六 識所依。為如五 識唯緣現在意識通緣
T29n1563_p0792c22║   三世 非世 。如是諸識依亦爾耶。不爾云 何 。
T29n1563_p0792c23║   頌曰。
T29n1563_p0792c24║   　後依唯過去　　五 識依或俱
T29n1563_p0792c25║   論曰。由六 識身無間滅已。皆名為意。此與意
T29n1563_p0792c26║   識作所依根。是故意識唯依過去眼等。五 識
T29n1563_p0792c27║   所依或俱 。或言表此亦依過去。謂眼等五 是
T29n1563_p0792c28║   俱 所依。過去所依即是意界。如是五 識所依
T29n1563_p0792c29║   各二 。第六 意識所依唯一 。為顯頌中依義差
T29n1563_p0793a01║   別 。故復應問。若是眼識所依性者。即是眼識
T29n1563_p0793a02║   等無間緣耶。設是眼識等無間緣者。復是眼
T29n1563_p0793a03║   識所依性耶。應作四句。第一 句。謂俱 生眼根。
T29n1563_p0793a04║   第二 句。謂無間滅心所法界。第三句。謂過
T29n1563_p0793a05║   去意根。第四句。謂除前 所說。乃至身識亦爾。
T29n1563_p0793a06║   各各應說自根意識。應作順前 句答。謂是意
T29n1563_p0793a07║   識所依性者。定是意識等無間緣。有是意
T29n1563_p0793a08║   識等無間緣。非與意識為所依性。謂無間
T29n1563_p0793a09║   滅心所法界。又五 識界如所依根定有過現。
T29n1563_p0793a10║   彼所緣境。為亦如是。為有別 耶。定有差別 。已
T29n1563_p0793a11║   滅未生。非五 識境。所以 者何 。由與所依一 境
T29n1563_p0793a12║   轉故。於非現境依不轉故。契經既說。眼色為
T29n1563_p0793a13║   緣生於眼識。乃至廣說。何 因識起俱 託二 緣
T29n1563_p0793a14║   得所依名。在根非境。頌曰。
T29n1563_p0793a15║   　隨根變識異　　故眼等名依
T29n1563_p0793a16║   論曰。眼等即是眼等六 界。由眼等根有轉變
T29n1563_p0793a17║   故。諸識轉異隨根增損。有明昧故。非色等
T29n1563_p0793a18║   變令識有異。以 識隨根不隨境故。依名唯在
T29n1563_p0793a19║   眼等非餘。若爾意識亦隨身轉。謂風病等損
T29n1563_p0793a20║   惱身時。意識則 亂 身安靜位 。意識明了 。何 緣
T29n1563_p0793a21║   彼意識。不以 身為依。隨自所依。故無此失。謂
T29n1563_p0793a22║   風病等損惱身時。發生苦受相應身識。如是
T29n1563_p0793a23║   身識名亂 意界。此與苦受俱 謝滅時。能為意
T29n1563_p0793a24║   根生亂 意識。與此相違意識明了 。是故意識
T29n1563_p0793a25║   隨自所依。隨自依言。顯隨增損明昧差別 。非
T29n1563_p0793a26║   顯有記無記等類。何 緣所識是境非根。而立
T29n1563_p0793a27║   識名。隨根非境。頌曰。
T29n1563_p0793a28║   　彼及不共因　　故隨根說識
T29n1563_p0793a29║   論曰。彼謂前 說眼等名依。故立識名。隨根非
T29n1563_p0793b01║   境。依是勝故。及不共者。謂眼唯自眼識所依。
T29n1563_p0793b02║   色亦通為他身眼識。及通自他意識所取。乃
T29n1563_p0793b03║   至身觸應知亦然。豈不意識境不共故。應名
T29n1563_p0793b04║   法識。此難非理。通別 法名共非遍故。境不具
T29n1563_p0793b05║   前 二 種因故。謂通名法非唯不共。別 名法界
T29n1563_p0793b06║   非遍攝識。又別 法界雖不共餘。而非意識所
T29n1563_p0793b07║   依根性。是故若法是識所依及不共者。隨彼
T29n1563_p0793b08║   說識。色等不然。故不隨彼說色等識。如名
T29n1563_p0793b09║   鼓聲及麥芽等。又此頌文復有餘義。彼謂眼
T29n1563_p0793b10║   等識所隨故及不共者。及由眼等是不共故。
T29n1563_p0793b11║   謂有一 生色。發四生眼識。無一 生眼根。發二
T29n1563_p0793b12║   生眼識。況有能發四生識者。如是界趣族類
T29n1563_p0793b13║   身眼各別 發識故名不共。廣說乃至身亦如
T29n1563_p0793b14║   是。豈不餘生意根亦發。餘生意識非全 不發。
T29n1563_p0793b15║   但 不俱 時無一 生意。一 時並 發二 生意識。可
T29n1563_p0793b16║   如色等。故作是言。無二 況四。如是眼等識所
T29n1563_p0793b17║   隨故。生界趣等別 生識故。由此二 因隨根非
T29n1563_p0793b18║   境。隨身所住 眼見色時。身眼色識地為同不。
T29n1563_p0793b19║   應言此四或異或同。所言同者。謂生欲界。以
T29n1563_p0793b20║   自地眼見自地色四皆同地。生初 靜慮。以 自
T29n1563_p0793b21║   地眼見自地色。亦皆同地。非生餘地。有四事
T29n1563_p0793b22║   同。所言異者。謂生欲界。若以 初 靜慮眼。見欲
T29n1563_p0793b23║   界色。身色欲界。眼識初 定。見初 定色。身屬欲
T29n1563_p0793b24║   界三屬初 定。若以 二 靜慮眼。見欲界色。身色
T29n1563_p0793b25║   欲界。眼屬二 定。識屬初 定。見初 定色。身屬欲
T29n1563_p0793b26║   界眼屬二 定。色識初 定見二 定色。身屬欲界
T29n1563_p0793b27║   眼色二 定。識屬初 定。如是若以 三四靜慮地
T29n1563_p0793b28║   眼。見下地色或自地色。如理應知。如是若
T29n1563_p0793b29║   生四靜慮地四事 有異。如理應思。餘界亦應
T29n1563_p0793c01║   如是分別 。今當略辯此決定相。頌曰。
T29n1563_p0793c02║   　眼不下於身　　色識非上眼
T29n1563_p0793c03║   　色於識一 切　　二 於身亦然
T29n1563_p0793c04║   　如眼耳亦然　　次三皆自地
T29n1563_p0793c05║   　身識自下地　　意不定應知
T29n1563_p0793c06║   論曰。身眼色三皆通五 地。謂在欲界四靜慮
T29n1563_p0793c07║   中。眼識唯在欲界初 定。此中眼根望身生地。
T29n1563_p0793c08║   或等或上終不居下。色識望眼等下非上。下
T29n1563_p0793c09║   地眼根串見麁色。於上細色無見功 能。又
T29n1563_p0793c10║   下眼根無有勝用。上地自有殊勝眼根。於下
T29n1563_p0793c11║   地中自有眼識。故下地眼非上識依。色望於
T29n1563_p0793c12║   識通等上下。色識於身如色於識。謂通自地
T29n1563_p0793c13║   或上或下。識望於身通自地者。唯生欲界初
T29n1563_p0793c14║   靜慮中。或上地者唯生欲界。或下地者唯
T29n1563_p0793c15║   生二 三四靜慮地。色望於身。自下地者自上
T29n1563_p0793c16║   眼見。若上地者唯上眼見。又以 自地眼。唯見
T29n1563_p0793c17║   自下色。若以 上地眼。見自上下色。廣說耳
T29n1563_p0793c18║   界應知如眼。謂耳不下於身聲識。非上耳聲
T29n1563_p0793c19║   於識一 切二 。於身亦然。隨其所應廣如眼釋。
T29n1563_p0793c20║   鼻舌身三總皆自地。多分同故。香味二 識唯
T29n1563_p0793c21║   欲界故。鼻舌唯取至境界故。於中別 者。謂
T29n1563_p0793c22║   身與觸其地必同。取至境故。識望觸身或自
T29n1563_p0793c23║   或下。自謂若生欲界初 定。生上三定。謂之
T29n1563_p0793c24║   為下。應知意界四事 不定。謂意界有時與身
T29n1563_p0793c25║   識法同在一 地。有時上下。身唯五 地。三通一
T29n1563_p0793c26║   切。唯生五 地。自意自識緣自地法。名意與
T29n1563_p0793c27║   三同在一 地。意界有時在上地者。謂遊定時
T29n1563_p0793c28║   若生欲界。即此從初 靜慮無間起欲界識。了
T29n1563_p0793c29║   欲界法。意屬上地三屬下地。或二 三四靜慮
T29n1563_p0794a01║   等無間。起初 二 三靜慮等地識。了 初 二 三靜
T29n1563_p0794a02║   慮等地法。意屬上地三屬下地。如是若生初
T29n1563_p0794a03║   靜慮等。從上起下如理應知。於受生時無上
T29n1563_p0794a04║   地意。依下地身必無下地。身根不滅。受上
T29n1563_p0794a05║   生故。又定無有住 異地心。而命終故。如是
T29n1563_p0794a06║   應知。無下地意依上地身。依上地意受下地
T29n1563_p0794a07║   身。則 不違理。謂從上地意界無間。於欲色界
T29n1563_p0794a08║   初 結生時。意屬上地身識下地。彼所了 法。
T29n1563_p0794a09║   或自地或上地或不繫。如是應知。依下地意
T29n1563_p0794a10║   受上地身。亦不違理。於遊定時。有下地意
T29n1563_p0794a11║   依上地身。亦不違理。謂生上地先起下地識
T29n1563_p0794a12║   身化心。如是識法。亦應廣說。復應思擇。若欲
T29n1563_p0794a13║   界眼見欲界色。或色界眼見二 界色。爾時彼
T29n1563_p0794a14║   色可為幾種。眼識所識。於此復起幾種分別 。
T29n1563_p0794a15║   為令於宗不迷亂 故。先總料簡。後當別 釋。應
T29n1563_p0794a16║   知此中且辯計度及與不定。隨念分別 遍諸
T29n1563_p0794a17║   地故。約此二 種。一 切眼識皆無分別 。又善
T29n1563_p0794a18║   分別 能緣一 切自上下地。染污分別 緣自上
T29n1563_p0794a19║   地。無記分別 緣自下地。隨所生地未離彼貪。
T29n1563_p0794a20║   具 有此地三種分別 。若離彼貪。唯有此地二
T29n1563_p0794a21║   種分別 。謂除染污非生餘地。有初 靜慮善眼
T29n1563_p0794a22║   識現在前 。由此必定繫屬生故。生初 靜慮亦
T29n1563_p0794a23║   不得依餘地眼根起善眼識。非生餘地能起
T29n1563_p0794a24║   餘地無覆無記。分別 現前 。此亦必定繫屬
T29n1563_p0794a25║   生故。非此中意唯說一 生所起分別 。若說一
T29n1563_p0794a26║   生則 生上地。應定無有下地分別 。即此生中
T29n1563_p0794a27║   彼三分別 。無容得有現在前 故。又上地分別
T29n1563_p0794a28║   應唯善非無記。前 已說因故。通說餘生皆得
T29n1563_p0794a29║   具 有。已總料簡。次當別 釋。斷善根者。眼見
T29n1563_p0794b01║   色時。此色染污無覆無記眼識所識。於此復
T29n1563_p0794b02║   起三種分別 。謂善染污無覆無記。不斷善根
T29n1563_p0794b03║   未離貪者。眼見色時。此色三種眼識所識。於
T29n1563_p0794b04║   此復起三種分別 。若諸異生生在欲界。已離
T29n1563_p0794b05║   欲界貪。未離初 定貪。以 欲界眼見諸色時。
T29n1563_p0794b06║   此色是善無覆無記眼識所識。於此復起欲
T29n1563_p0794b07║   界分別 。若退法者具 有三種。不退法者唯有
T29n1563_p0794b08║   二 種。謂除染污。以 初 靜慮眼見欲界色時。此
T29n1563_p0794b09║   色唯是無覆無記眼識所識。於此復起欲界
T29n1563_p0794b10║   分別 。如前 應知。於此復起初 靜慮地二 種分
T29n1563_p0794b11║   別 。謂除染污。以 初 靜慮眼見彼地色時。此
T29n1563_p0794b12║   色唯是無覆無記眼識所識。於此復起欲界
T29n1563_p0794b13║   分別 。若退法者則 有二 種。謂除無覆。不退法
T29n1563_p0794b14║   者則 唯有善。於此復起初 靜慮地三種分別 。
T29n1563_p0794b15║   已離初 定貪。未離二 定貪。以 二 靜慮眼見欲
T29n1563_p0794b16║   界色時。此色唯是無覆無記眼識所識。於此
T29n1563_p0794b17║   復起欲界分別 。若退法者具 有三種。不退法
T29n1563_p0794b18║   者唯有二 種。謂除染污。於此復起初 定分別 。
T29n1563_p0794b19║   若退法者則 有二 種。謂除染污。不退法者則
T29n1563_p0794b20║   唯有善。於此復起二 靜慮地二 種分別 。謂除
T29n1563_p0794b21║   染污。以 二 靜慮眼見初 定色時。此色唯是無
T29n1563_p0794b22║   覆無記眼識所識。於此復起欲界分別 。若退
T29n1563_p0794b23║   法者則 有二 種。謂除無覆。不退法者則 唯是
T29n1563_p0794b24║   善。於此復起初 定分別 。若退法者具 有三種。
T29n1563_p0794b25║   不退法者則 唯是善。於此復起三靜慮地二
T29n1563_p0794b26║   種分別 。謂除染污。以 二 靜慮眼見二 定色時。
T29n1563_p0794b27║   此色唯是無覆無記眼識所識。於此復起欲
T29n1563_p0794b28║   界分別 。若退法者則 有二 種。謂除無覆。不退
T29n1563_p0794b29║   法者則 唯有善。初 靜慮地所起分別 。應知亦
T29n1563_p0794c01║   爾。於此復起二 靜慮地三種分別 。隨此所說
T29n1563_p0794c02║   別 釋理趣。已離二 定貪。未離三定貪。已離三
T29n1563_p0794c03║   定貪。未離四定貪。已離四定貪。皆應如理一
T29n1563_p0794c04║   一 思擇。如說異生生在欲界。如是生在四靜
T29n1563_p0794c05║   慮中。及諸聖者生在五 地。隨其所應亦當廣
T29n1563_p0794c06║   說。然有差別 。謂諸聖者若退不退。皆無緣
T29n1563_p0794c07║   上染污分別 。異地遍行皆已斷故。見道功 德
T29n1563_p0794c08║   必無退故。由此方隅例 應推究。耳聞聲等識
T29n1563_p0794c09║   及分別 傍論已周。應辯正論。今當思擇。十八
T29n1563_p0794c10║   界中誰六 識內幾識所識。幾常幾無常。幾根
T29n1563_p0794c11║   幾非根。頌曰。
T29n1563_p0794c12║   　五 外二 所識　　常法界無為
T29n1563_p0794c13║   　法一 分是根　　并內界十二
T29n1563_p0794c14║   論曰。十八 界中色等五 界。如其次第眼等五
T29n1563_p0794c15║   識各一 所識。又總皆是意識所識。如是五 界。
T29n1563_p0794c16║   各六 識中二 識所識。由此准知餘十三界一
T29n1563_p0794c17║   切唯是意識所識。非五 識身所緣境故。十八
T29n1563_p0794c18║   界中無有一 界全 是常者。唯法一 分無為是
T29n1563_p0794c19║   常。義准無常法餘餘界。十八 界中法界一 分
T29n1563_p0794c20║   并內十二 。是根非餘。謂五 受根。信 等五 根
T29n1563_p0794c21║   及命根全 三無漏根。各一 分是法界所攝。眼
T29n1563_p0794c22║   等五 根如自名攝。女根男根即是身界一 分
T29n1563_p0794c23║   所攝。如後當辯。意根通是七心界攝。後三
T29n1563_p0794c24║   一 分意意識攝。義准所餘色等五 界法界一
T29n1563_p0794c25║   分。皆體非根。二 十二 根如契經說。所謂眼
T29n1563_p0794c26║   根耳根鼻根舌根身根意根女根男根命根樂
T29n1563_p0794c27║   根苦根喜根憂根捨根信 根勤 根念根定根慧
T29n1563_p0794c28║   根未知當知根已知根具 知根。契經建立六
T29n1563_p0794c29║   處次第。故身根後即說意根。對法諸師依義
T29n1563_p0795a01║   次第。於命根後方說意根。無緣有緣次第說
T29n1563_p0795a02║   故。諸門分別 易顯了 故。
T29n1563_p0795a03║   說一 切有部顯宗論卷第四